пятница, 7 декабря 2012 г.

Об авторе

Об авторе: Доктор Наджах-Таи – известный современный ученый, родился в Ираке. Автор около 300 книг по истории Ислама, тафсиру и другим областям наук.

Переводчик - Искандер Юсупов.

Убийство Хабиля (Авеля) его братом Кабилем (Каином)

Глава первая. Убийство Пророков (А)

Убийство Хабиля (Авеля) его братом Кабилем (Каином)

Пророк Ислама (С) так сказал об убийстве Пророков и их наследников от рук неверующих: «Не было Пророка или его наследника, который не умер бы шахидом»¹.

Также он сказал: «Не было ни одного из нас, кто не был бы отравлен или убит»².

Приведем повествования об убийстве других Пророков (А).

Благородный Коран так говорит об убийстве Хабиля (Авеля), сына Адама, его братом Кабилем (Каином):

«Прочти им истинный рассказ о двух сыновьях Адама. Вот они оба принесли жертву, и она была принята от одного из них и была не принята от другого. Он сказал: “Я непременно убью тебя”. Он ответил: “Воистину, Аллах принимает только от богобоязненных.

Если ты протянешь ко мне руку, чтобы убить меня, я все равно не протяну руки, чтобы убить тебя. Воистину, я боюсь Аллаха, Господа миров.

Я хочу, чтобы ты вернулся с моим грехом и твоим грехом и оказался среди обитателей Огня. Таково воздаяние беззаконникам”.

Душа подтолкнула его на убийство своего брата, и он убил его и оказался одним из потерпевших убыток»³.

Каким бы ни был спор, Коран рассказывает только о его завершающей части – поскольку один брат подчинялся приказам Господа и был богобоязнен, его жертва оказалась принята, и поскольку у другого богобоязненности не было, его деяние оказалось отвергнуто. Здесь нам нет необходимости приводить более подробные риваяты об этой истории. Однако на что следует обратить внимание – это то, что первый убитый воздерживается от ответного насилия по отношению к своему брату по причине страха перед Господом (а не от страха перед убийцей, слабости и т.д.).

И второе – какой бы ни была побудительная причина этого убийства (красивая жена, богатство и т.д.), она уж точно не достигала величины того, что подтолкнуло к узурпации правления над мусульманами, однако – как видим – привела к смерти такого благородного сына Пророка, как Хабиль, о богобоязненности и праведности которого принес свидетельство Сам Бог.

1 «Басаиру ддараджат», С. 148; «Бихар уль-анвар», том 17, С. 405 и том 40, С. 139.

2 «Кифайату ль-асар», С. 162; «Васаилу шшиа», том 14, С. 2 и том 14, С. 18; «Бихар уль-анвар», том 45, С. 1.

3 Сура «Трапеза», аяты 27-30.

Попытки убийства великого Пророка Ибрахима (Авраама), мир ему

Противники Ибрахима (А) для защиты своих богов, то есть идолов, пытались уничтожить его. Ибо победа Ибрахима (А) означала бы утрату ими власти, положения и привилегий, разрушение общества куфра и отказ от страстей, которым они предавались.

Коран говорит об этом:

«Они сказали: "Сожгите его и помогите вашим богам, если вы действуете!"»¹

Сожжение в огне – наказание, часто применявшееся теми, кто боролся с истиной и пытался заставить замолчать ее проповедников, тогда как на слово следовало бы отвечать словом, а не огнем. Ибрахим (А) доказал им бесполезность поклонения идолам, и если бы они имели ответ, должны были бы привести его и разъяснить его ошибки, а не отвечать ему с помощью огня. Во всяком случае, Господь спас Своего Пророка (А) от огня:

«Мы сказали: "О огонь, будь прохладой и миром для Ибрахима!"»²

Таким образом, попытки врагов сжечь Ибрахима (А) носили религиозно-политический характер.

1 Сура «Пророки», аят 68.

2 Сура «Пророки», аят 69.

Убийства Пророков (А) иудеями

Иудеи убили очень много Пророков и праведников, и самое сильное доказательство тому – слова самого Корана:

«И за то, что они нарушили их завет, и не веровали в знамения Аллаха и избивали пророков без права, и говорили: "Сердца наши не обрезаны". Нет! Аллах наложил печать на них за их неверие, и веруют они только мало»¹.

Ибн Касир говорит: «Иудеи убили большое количество Пророков»².

Кумми в своем тафсире говорит: «Иудеи убивали Пророков, и их предки убивали Пророков, и предки их предков, но они довольны их деяниями, а потому Аллах погрузил дела их предков на их плечи – согласно тому, что каждый, кто согласен с каким-то делом, сам является его участником, хотя бы он и не совершал его»³.

1 Сура «Женщины», аят 155.

2 Тафсир Ибн Касира, том 1, С. 909.

3 Тафсир Кумми, по поводу указанного аята, а также тафсир «Нуру ссакалейн», том 1, С. 569.

Попытки убийства Пророка Мусы (Моисея), мир ему

Как указывают Коран и история, Фараон по меньшей мере три раза пытался убить Мусу (А), однако безуспешно.

Первая попытка была предпринята перед рождением Мусы (А) на свет, поскольку предсказатели указали на рождение кого-то, кто уничтожит правление Фараона, а посему Фараон дал повеление убивать всех новорожденных младенцев народа Исраиля, оставляя в живых лишь девочек. Однако воля Всевышнего спасла Мусу (А) от гибели.

Вторая попытка была совершена, когда Муса (А) объявил о своей миссии – тогда Фараон и его приближенные приняли решение убить его и тем самым вырвать с корнем его религию. Коран сообщает о человеке из рода Фараона, который уверовал, но скрывал свою веру:

«Верующий муж из рода Фараона, скрывавший свою веру, сказал: «Неужели вы убьете мужа за то, что он говорит: “Мой Господь – Аллах”? Ведь он явился к вам с ясными знамениями от вашего Господа»¹.

Однако Фараон не оставил попыток убить Мусу (А) и его сподвижников, поскольку в его культуре не было сведений об истории Кабиля (Авеля).

И в третий раз Фараон пытался убить Мусу (А), когда вместе со своим войском пустился в преследование народа Исраиля, но увидел, как они чудом Господа переходят через море:

«И преследовал их Фараон с войском, и покрыло их в море то, что покрыло»².

То есть: Фараон и его подельники шли по следам Мусы (А), однако море покрыло их и потопило. Таким образом, Муса (А) избежал убийства со стороны Фараона, чтобы донести до людей послание от Аллаха.

1 Сура «Верующий», аят 28.

2 Сура «Та Ха», аят 78.

Попытки убийства Пророка Исы (Иисуса), мир ему

Иудеи после Мусы (А) не оставляли попыток убийства Пророков (А) и обвинения их во лжи (а также их близких и их учеников), подобно тому как оклеветали святую Марьям, дочь Имрана. Они обвинили ее в прелюбодеянии:

«Она пришла с ним к своему народу, неся его. Они сказали: "О, Марьям, ты совершила дело неслыханное!

О, сестра Харуна, не был отец твой дурным человеком, и мать твоя не была распутницей»¹.

В другом аяте Коран говорит: «…и за их неверие, и за то, что они изрекли на Марьям великую ложь»².

Впоследствии иудеи пытались убить Ису (А) и думали, что действительно его убили, гордясь этим деянием и нисколько не раскаиваясь в нем. Но в действительности произошло нечто другое.

Иса (А) имел двенадцать апостолов (избранных учеников), которые донесли его учение до народа. Один из них, по имени Иуда, был лицемером, не имел веры в Бога и только изображал ее внешне. Однажды он и некоторые другие апостолы попросили у Исы (А), чтобы он обратился с просьбой к Аллаху, и Тот ниспослал с неба райскую пищу. Иса (А) сделал это, и Аллах ниспослал эту пищу, но сказал при этом: «Я ниспошлю ее вам, но кто еще из вас будет потом неверующим, того Я накажу наказанием, которым не наказываю никого из миров!»³.

Апостолы отведали от этой райской пищи, и их вера усилилась, однако Иуда не только не уверовал, но в нем еще и усилилось его неверие. После этого он принял решение выдать Ису (А) римским властям, получив за это деньги. Однако в тот момент, когда римские солдаты прибыли на место, где находился Иса (А), Аллах вознес его на небо, а Иуде придал его облик. Солдаты схватили Иуду и после унижений и пыток распяли его.

Коран говорит об этом:

«И за их слова: "Мы ведь убили Мессию, Ису, сына Марьям, посланника Аллаха". Но они не убили его и не распяли, и это лишь представилось им; и, поистине, те, которые разногласят об этом, - в сомнении о нем; нет у них об этом никакого знания, кроме следования за предложением. Они не убивали его, - о нет! Но Аллах вознес его к Себе: ведь Аллах велик, мудр!»⁴.

Однако, несмотря на то, что они поверили, будто распяли Ису (А), вражда с ним и его религией продолжалась у них в течение столетий.

1 Сура «Марьям», аят 27-28.

2 Сура «Женщины», аят 156.

3 Сура «Трапеза», аят 115.

4 Сура «Женщины», аят 157-158.

Убийство Закарии и Яхьи (Иоанна), мир им

Аллах говорит в Коране:

«О Закарийа, Мы радуем тебя вестью про мальчика, имя которого Яхья!

Мы не делали ему раньше одноименного… И Мы даровали ему мудрость, когда он был еще юным»¹.

Несмотря на все чудеса, которыми сопроводил Господь Закарию, Марьям, Ису и Яхью (мир им!), слуги Тагута и угнетатели продолжили попытки убийства этих святых людей.

Наместник Рима и иудейский царь Ирод отдал приказ убить Закарию (А) и Яхью (А).

В Евангелии приводятся слова Исы (А), который говорит иудеям об убийстве Закарии (А): «Да придет на вас вся кровь праведная, пролитая на земле, от крови Авеля праведного до крови Захарии, сына Варахиина, которого вы убили между храмом и жертвенником» (Матф.23:35).

Есть сведения, что Закария (А) был убит одновременно со своим сыном Яхьей (А), и тагуты того времени весьма обрадовались этому.

1 Сура «Марьям», аят 7 и 12.

Глава вторая. Попытки убийства Пророка Ислама (С) в Мекке

Родословная Пророка (С)

Глава вторая. Попытки убийства Пророка Ислама (С) в Мекке

Родословная Пророка (С)

Согласно доводам Корана и хадисов, все предки Пророка (С) по мужской и женской линии были верующими.

Пророк (С) сказал: «От времени Адама и до сего дня я происхожу от чистых и законных браков, в которых не было прелюбодеяния».

Также он сказал: «Аллах переносил меня из чресел очищенных предков, пока я не родился в вашем мире свободным от всякой нечистоты джахилии»¹.

Ибо Аллах сказал о многобожниках: «Воистину, многобожники – скверна»².

1 «Бихар уль-анвар», том 15, С. 117.

2 Сура «Покаяние», аят 28.

Был ли Абдулла, сын Абд уль-Муталлиба, убит иудеями?

Иудеи имели намерение убить Посланника Аллаха (С) и когда он был в чреслах его отца Абдуллаха, и когда он находился в животе своей матери Амины, и тем более после его рождения и начала пророчества.

Иудейские жрецы и раввины стремились убить Абдуллаха. Их предводитель по имени Рабиан сказал: «Приготовьте еду, положите в нее яд и отнесите ее Абд уль-Муталлибу». Иудеи так и сделали и отнесли эту еду Абд уль-Муталлибу посредством женщин, которые прикрывали свои лица. Его жена вышла на улицу и поприветствовала их. Они сказали: «Мы из родственников Абд уль-Манафа».

Абд уль-Муталлиб сказал своим родных: «Приходите и съешьте от того, что принесли нам родственники». Но когда они хотели съесть эту пищу, из нее раздался голос: «Не ешьте эту пищу, ибо она отравлена». Семейство Абд уль-Муталлиба не стало есть и отправилось на розыски тех женщин, которые ее принесли, но не нашли их. Это знамение было одним из признаков пророчества Мухаммада (С)¹.

В следующий раз группа раввинов прибыла из Сирии в Мекку в одежде торговцев, дабы убить Абдуллаха. У них были с собой отравленные мечи, и они имели решимость провести свои грязные планы в жизнь. Когда Абдуллах отправился на охоту, иудеи подкараулили его и напали, однако Всевышний дал ему спасение посредством людей из Бани Хашим, которые проходили мимо. Часть раввинов была убита, а другие взяты в плен².

Абдуллах ибн Абд уль-Муталлиб ушел из жизни в 18 или 25 лет по невыясненным причинам. Обычно виновными в его смерти считают иудеев, потому что ранее они неоднократно пытались убить его, как мы и видели

1 «Бихар уль-анвар», том 15, С. 90-91.

2 «Бихар уль-анвар», том 15, С. 90-91.

Старания убить Пророка (С) в Мекке

Одним из тех, кто старался убить Пророка (С) в Мекке, был Умар ибн Хаттаб.

Анас ибн Малик передает, что Умар вынул меч из ножен, вышел из дома и столкнулся с одним человеком из бани Захра, и тот человек сказал: «Куда направляешься, ей Умар?» Умар ответил: «Хочу убить Мухаммада». Человек сказал: «Если ты убьешь Мухаммада, то как сам спасешься от мечей бани Хашим и бани Захра?» Умар сказал: «Вижу, что и ты склонился на его сторону». Человек сказал: «Ей, Умар! Не хочешь ли, сообщу тебе нечто удивительное? Муж твоей сестры и твоя сестра обратились в Ислам».

Далее, Ибн Аббас передает, что Умар сказал:

«Я пришел к дому Аркама ибн Аби Аркама. Там были Хамза и его сподвижники, и сам Посланник Аллаха (С). Я постучал в дверь. Те, кто там были, испугались. Хамза сказал:

“Кто там?”

Ответили: “Умар ибн Хаттаб”.

Хамза сказал: “Откройте дверь. Если он хочет обратиться в нашу религию, мы его примем, а если отвратится, убьем его”.

Посланник Аллаха (С) услышал голоса и спросил: “Кто там?”

Сказали: “Умар ибн Хаттаб”.

Посланник Аллаха (С) вышел за дверь, схватился рукой за мою одежду и толкнул меня, так что я потерял равновесие и упал на землю. Посланник Аллаха (С) сказал: “Не перестанешь?”

Я сказал: “Свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад – Посланник Аллаха”»¹.

То есть: Умар вышел с мечом из дома, чтобы убить Посланника Аллаха (С), потом отправился к сестре и избил ее, а после этого снова направился к Посланнику Аллаха (С) с мечом в руке, дабы убить его, потому что передано:

«Когда Посланник Аллаха (С) схватил Умара, он сказал: “Разве не перестанешь, ей Умар, и будешь ждать, пока Аллаха обесчестит и опозорит тебя, как это произошло с Валидом ибн Мугирой?”»².

Отсюда ясно, что Хамза и Пророк (С) были уверены, что Умар явился для убийства Пророка (С). Так же как легко можем видеть, что Умар как до, так и после Ислама не оставлял попыток убить Пророка (С). Ибн Исхак говорит: «Посланника Аллаха (С) достигла весть, что Умар следит за ним, дабы убить его»³.

Умар в Мекке настолько сильно мучал Пророка (С), что тот сказал: «Ей, Умар! Ни днем, ни ночью не прекращаешь преследовать и мучать меня!»⁴.

И в другом месте сказал ему: «Когда же ты перестанешь, ей Умар?!»⁵.

Здесь встает такой вопрос: кто послал Умара, чтобы он убил Пророка (С)? Мухаммад ибн Исхак пишет, что курайшиты послали Умара для этого. Ибн Асакир говорит: «Умар ибн Хаттаб в Мекке в дни джахилии старался убить Пророка (С) по указанию курайшитов, но потерпел неудачу»⁶.

1 «Мухтасару тарихи демешк», Ибн Асакир, том 18, С. 269; «Сира» Ибн Исхака, том 2, С. 181.

2 «Ат-табакат», Ибн Саад, том 3, С. 268-269; «Сафват ус-сафва», Ибн Джаузи, том 1, С. 269.

3 «Сира» Ибн Исхака, С. 183.

4 «Хильяту ль-аулия», том 1, С. 40.

5 Там же, том 1, С. 40.

6 «Мухтасару тарихи демешк», Ибн Асакир, том 18, С. 269.

Старания племени Курайш убить Пророка (С) в Мекке

После безуспешных стараний Умара, курайшиты продолжили проводить в жизнь свои планы по устранению Пророка (С). Они сговорились так: «Сегодня больше нет кого-то, кто мог бы помогать ему – Абу Талиб умер. Поэтому юноши из разных курайшитских родов должны собраться вместе и напасть на него, дабы хашимиты не могли отомстить сразу всем нам».

Когда это известие достигло Пророка (С) – что против него готовится заговор, - он в ту же ночь под покровом темноты покинул Мекку.

В ту же ночь Аллах дал такое откровение Джабраилу и Микаилу: «Я предопределил смерть для одного из вас; кто из вас двоих выберет смерть для себя, чтобы избавить от смерти своего друга?»

Однако оба выбрали жизнь для себя.

Тогда Аллах провозгласил: «Это потому, что вы не Али ибн Аби Талиб, которого Я сделал братом для Мухаммада; и он для него пожертвовал своей жизнью, и лег на его постель вместо него. Спуститесь и защитите его в эту ночь от врагов».

Джабраил и Микаил спустились, и один встал в изголовье Али (А), а другой – у ног. Джабраил сказал при этом: «Благословен будь ты, о сын Абу Талиба! Кто подобен тебе? Тобой гордятся ангелы семи небес».

Пророк (С) сделал Али (А) своим поручителем, чтобы он отдал те долги, которые Посланник (С) имел в Мекке, а сам скрылся от врагов в пещере.

Курайшиты подошли к постели Пророка (С) и увидели, что там был только Али ибн Аби Талиб (А). Они спросили: «Где Мухаммад?» Али (А) ответил: «Вы сказали ему, что он ушел от вас, и вот, он ушел от вас».

Курайшиты отправились по следам Пророка (С), но не нашли его. Когда они подошли к пещере, то сказали: «Здесь никого нет» - и ушли. Пророк (С) же двинулся в сторону Медины.

Глава третья. Попытки убийства Пророка (С) в Медине

Усилия Абу Суфьяна к убийству Пророка (С)

Глава третья. Попытки убийства Пророка (С) в Медине

Усилия Абу Суфьяна к убийству Пророка (С)

Абу Суфьян являлся главой неверующих, который до и после взятия Мекки прикладывал все усилия, чтобы погасить свет Ислама. Однако после того как он объявил себя мусульманином, его средства и способ сделать это претерпели изменения, и если до этих пор он совершал всё открыто, то теперь стал строить скрытые заговоры. Его искусность в деле убийств и отравлений показывает ситуация с отравлением Абу Бакра, чья смерть была необходима для сохранения интересов Усмана. Он успешно провел в жизнь планы Омейядов по убийству Абу Бакра и возведению на пост халифа Усмана ибн Аффана – вопреки планам Абу Убейды, который являлся кандидатом на халифат после Умара ибн Хаттаба.

Бейхаки говорит: Абу Суфьян сказал одному курайшиту в Мекке: «Разве никто не убьет Мухаммада, чтобы мы отомстили за кровь наших родственников? Он ведь ходит один по базарам». Некий араб пришел к Абу Суфьяну и сказал: «Если поддержишь меня, то пойду и убью его. Я весьма искусен в этом деле, и у меня с собой всегда заточенный кинжал». Абу Суфьян сказал: «Ты – наш соратник». Потом дал ему верблюда и некоторое количество провизии и сказал: «Действуй скрытно, потому что кто-то может услышать и донести Мухаммаду». Араб ответил: «Не беспокойся, об этом никто не узнает».

Вечером, после пяти дней пути, араб вошел в Медину. Там он нашел мечеть и спросил о Пророке (С). Ему сказали, что Пророк (С) ушел к племени Абу ль-Ашхаль. Араб направил своего верблюда в сторону того племени, где увидел Посланника Аллаха (С) произносящим проповедь в окружении множества сподвижников. В тот момент, когда взор Посланника Аллаха (С) упал на него, тот сказал: «Этот человек задумал нечто, но Аллах воздвиг преграду между ним и тем, что он задумал».

Араб вышел вперед и спросил: «Кто из вас потомок Абд уль-Муталлиба?» Посланник Аллаха (С) сказал: «Я потомок Абд уль-Муталлиба». Тот человек подошел к нему и склонился перед ним, как бы желая показать свою радость при виде его. Асид ибн Хузейр схватил его и притянул к себе, сказав: «Не подходи близко к Посланнику Аллаха!» И в тот же момент рука его почувствовала кинжал за пазухой того араба. Посланник Аллаха (С) сказал: «Это злодей и предатель». Тот араб взмолился: «Не проливай мою кровь, прости меня, о Мухаммад!» Пророк (С) сказал: «Говори правду, кто ты? И зачем пришел? Если скажешь правду, она принесет тебе пользу, а если солжешь, то мне известны твои намерения».

Араб сказал: «Даешь ли ты мне безопасность?»

Пророк (С) сказал: «Ты в безопасности».

И араб рассказал ему все, что слышал от Абу Суфьяна.

На следующий день утром Посланник (С) сказал ему: «Я гарантировал тебе безопасность: или иди куда хочешь, или - есть нечто лучшее для тебя…» Араб сказал: «Что это?» Пророк (С) сказал: «Свидетельство, что нет бога, кроме Аллаха, и что я - Посланник Аллаха». Араб сказал: «Свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, и что ты - Посланник Аллаха. Клянусь Аллахом, о Мухаммад, среди твоих людей не видел я никаких различий, но когда взглянул на тебя, поразился и узрел самого себя в свете. И вместе с тем, никто не знал о моих замыслах, однако ты узнал. Отсюда я понял, что ты под защитой, и ты на пути истины, а партия Абу Суфьяна есть партия шайтана». Пророк (С) улыбнулся на это. Потом тот араб несколько дней пробыл рядом с Пророком (С), после чего взял разрешение и уехал, куда желал, и после этого о нем не было никаких вестей.

Посланник Аллаха (С) приказал Амру ибн Умиа и Салама ибн Асламу: «Отправляйтесь к Абу Суфьяну, и если сможете, убейте его».

Амру говорит: «Я и мой товарищ добрались до Батна и привязали своих верблюдов. Мой спутник сказал: “О Амру, давай зайдем в Мекке сделаем семь кругов тавафа и прочитаем два ракята намаза”. Я сказал: “В Мекке меня все знают, и я их знаю тоже: во второй половине дня все они выходят из своих домов и сидят на улице”. Мой друг продолжал настаивать, и тогда мы пошли и сделали семь кругов тавафа и прочитали два ракята намаза. Когда же вышли, то столкнулись лицом к лицу с Муавией ибн Аби Суфьяном, он узнал меня и тут же дал знать своему отцу и другим людям Мекки».

В Мекке стали говорить, что Амру не пришел сюда для хорошего дела, ведь он был известен во времена джахилии как убийца. Люди Мекки стали собираться, и Амру и Аслама бежали.

Люди Мекки преследовали их, и они спрятались в пещере в горах. Мекканцы обследовали все горы, но не нашли их¹.

1 «Далаилу ннубувва», Бейхаки, том 3, С. 333-337; «Тарих» Табари, том 2, С. 217.

Глава четвертая. Старания иудеев убить Пророка (С)

Старания иудеев убить Пророка (С) в Сирии

Глава четвертая. Старания иудеев убить Пророка (С)

Старания иудеев убить Пророка (С) в Сирии

После того как Абу Талиб прибыл вместе с Пророком (С) в Сирию, некий христианин по имени Бухейра сказал ему: «Возвращайся в свой город вместе с сыном твоего брата и опасайся иудеев в отношении него: клянусь Богом, если увидят его и будут знать о нем то, что я знаю, - задумают злое и захотят убить его. Этот сын твоего брата обладает великим положением. Как можно быстрее верни его в свой город».

Поскольку Абу Талиб уже решил свои торговые дела, он быстро вернулся в Мекку вместе с Пророком (С). Как сообщают риваяты, несколько человек из людей Писания увидели то же, что увидел Бухейра, и задумали убить Пророка (С). Но Бухейра воспрепятствовал им, приводя свидетельства из Писаний и доказывая, что если захотят убить его, все равно ничего не добьются.

Любой человек, услышав об этих разнообразных и многочисленных попытках убить Пророка (С), будет удивлен. Как красиво сказал поэт:

Я хочу для них жизни, а они хотят для меня смерти…

И Пророк (С) сказал: «Ни один иудей не оставался с мусульманином, чтобы он не желал убить его»¹.

1 «Аль-байан ва ттабайин», С. 231.

Усилия иудеев Бану Назир (племени Назир) убить Пророка (С)

После прибытия Пророка (С) в Медину попытки иудеев уничтожить его возобновились с новой силой. Иудеи племени Назир приняли решение убить его, сбросив на его голову большой камень, когда он придет в их крепость для встречи с ними. Это было в четвертый год хиджры, и Аллах сообщил об их планах Своему Пророку (С)¹.

Сообщается, что Посланник Аллаха (С) отправился к Бану Назир, чтобы поговорить с ними относительно выплаты дийа (выкупа). Иудеи сказали: «О, Абу Касим, мы окажем тебе помощь во всем, что пожелаешь». Но сразу после этого они уединились и стали переговариваться: «Больше нам не предоставится такой удобный случай…». А Посланник Аллаха (С) в это время сидел у стены одного иудейского дома.

Иудеи же сказали: «У кого достаточно смелости, чтобы забраться на крышу этого дома и сбросить ему на голову большой камень и вместе с убийством его избавить нас от его власти?» Амру ибн Джаххаш ибн Кааб сказал: «Я готов». После чего он взобрался на крышу, дабы сбросить камень, как и было обговорено.

Тогда для Посланника (С) пришла весть с неба о том, что замыслили иудеи. Он быстро поднялся, сказал своим сподвижникам, которые там были: «Не уезжайте», а сам отправился в Медину. Когда сподвижники увидели, что Пророк (С) опаздывает, встали и принялись разыскивать его. Тогда увидели человека, идущего со стороны Медины. Он сказал, что видел Посланника Аллаха (С) в Медине. Тогда они отправились в Медину, а когда пришли к Посланнику Аллаха (С), он рассказал им о замысле иудеев и приказал готовиться к сражению с ними.

Мусульмане окружили крепость иудеев и держали осаду, покуда те не сдались. Тогда было заключено соглашение, что иудеям будет сохранена жизнь, но они обязаны покинуть это место и уйти в Сирию.

1 «Далаилу ннубувват», Бейхаки, том 3, С. 356; «Сахих» Бухари, том 7, С. 329; «Сахих» Муслима, С. 1387-1388, хадис 62.

Старания иудеев Хейбара убить Пророка (С)

Иудеи продолжили свои попытки убить Пророка (С). На седьмом году хиджры, после войны Хейбар, Зейнаб дочь Хариса, жена Салам ибн Машкама, подарила Пророку (С) отравленного барана. Она раньше спрашивала у людей, какую часть барана больше всего любит Пророк (С), и так как они сказали, что мякоть ноги, то положила туда больше всего яда; впрочем, она отравила и все другие части этого барана. Когда этого барана положили перед Пророком (С), он взял часть мякоти ноги и положил в рот, но не проглотил. Башар сын Бараа ибн Марура был там, и он тоже взял кусок и проглотил его. Посланник Аллаха (С) вынул кусок из своего рта и сказал: «Эта кость дает мне знать, что баран отравлен»¹. Тут же женщина была приведена и во всем созналась.

Посланник Аллаха (С), однако, ничего не съел от этого барана.

Бейхаки передает от Абу Хурейры: «Когда был завоеван Хейбар, иудеи отправили в подарок Посланнику Аллаха (С) отравленного барана. Посланник Аллаха (С) сказал: “Соберите всех иудеев, которые тут есть ”. Их собрали.

Посланник Аллаха (С) спросил их: “Если спрошу вас о чем-то, скажете ли правду?” Ответили: “Да, о Абу Касим”.

- Кто ваш отец?

- Такой-то и такой-то

- Вы сказали ложь, ибо ваш отец тот-то человек.

- Правда, наш отец он. Ты сказал правду и раскрыл нашу ложь.

- Если снова нечто спрошу у вас, скажите ли правду?

- Да, о Абу Касим. Если снова скажем ложь, ты поймешь это так же, как понял ложь наших слов о наших отцах.

- Кто есть обитатели Огня?

- Огонь коснется нас только на небольшое время, а после нас вы будете его обитателями.

Он сказал: Навсегда пребудете в нем.

Потом сказал: Если еще нечто спрошу, ответите ли правду?

Сказали: Да.

Он сказал: Отравили ли вы этого барана?

Ответили: Да.

Он сказал: Что заставило вас это сделать?

Ответили: Мы хотели проверить тебя: если ты лжец, то мы избавимся от тебя, а если ты на самом деле Пророк, то яд не навредит тебе»².

Из риваятов следует, что Посланник (С) и его сподвижники не съели яда в этом случае, и Башар ибн Бараа также не умер.

Угнетатели прошлого пытались посредством подделки ложных риваятов внушить, будто Пророк (С) и Башар были отравлены тем ядом, и Башар умер немедленно, а Пророк (С) – через четыре года.

Удивительно, как они могли съесть от этой отравленной пищи, если, как говорят, она сама сказала, что отравлена!

Кроме того, как свидетельствуют достоверные риваяты от Джабира Ансари, Абдуллаха ибн Масʻуда и Абу Хурейры, Посланник Аллаха (С) находился в полном здравии после войны Хейбар и при Худайбие, и во время завоевания Мекки, и в войне Хунейн, и при Табуке, и во время Прощального хаджа.

Абу Абдуллах Хафиз передает от Абу ль-Аббаса, который передает от Мухаммада ибн Йакуба, который передает от Аббаса ибн Мухаммада, который передает от Саида ибн Сулеймана, который передает от Абада ибн Авана, который передает от Суфьяна ибн Хусейна от Захра от Саида ибн Мусиба и Абу Салама ибн Абдуррахмана, передающие от Абу Хурейры, что:

«Иудейка подарила Пророку (С) отравленного барана, и Пророк (С) сказал своим сподвижникам: “Не ешьте от него, ибо этот баран отравлен”. После этого спросил ту женщину: “Что заставило тебя это сделать?” Она ответила: “Я хотела убедиться, ты на самом деле Пророк, или нет, потому что если ты на самом деле Пророк, Бог спасет тебя, а если бы ты не был Пророком, то я избавила бы людей от тебя”».

Передатчик говорит: «Посланник Аллаха (С) предоставил эту женщину самой себе и не стал наказывать ее»³.

Также Абу Тайиб Сахль ибн Мухаммад ибн Сулейман передает от Абу Хамида Ахмада ибн Хусейна Хамдани от Мухаммада ибн Разама Марвази от Халафа ибн Абдулазиза от Абу Абдулазиза ибн Усмана от Усмана ибн Аби Джабаля от Абдулмалика ибн Аби Нафара от его отца от Джабира ибн Абдуллаха, что:

«Иудейка подарили Посланнику Аллаха (С) отравленного барана. Когда принесла его Пророку (С), и люди протянули руки, чтобы съесть от этого барана, Пророк (С) сказал: “Не ешьте от него, ибо внешность этого барана дает мне знать, что он отравлен”. Тогда он потребовал к себе ту, которая подарила барана и спросил: “Это ты отравила его?” Сказала: “Да”. Он спросил: “Почему ты сделала это?” Ответила: “Я хотела проверить – если ты лжец, то я избавлю людей от тебя, а если ты на самом деле Пророк, то покажешь себя”. Посланник Аллаха (С) не стал ее наказывать»⁴.

Эти риваяты свидетельствуют, что Посланник Аллаха (С) не ел от того отравленного барана. С другой же стороны, данное событие произошло на седьмом году хиджры, тогда как Посланник Аллаха (С) умер шахидом на 11 году хиджры, а посему совершенно очевидно, что он умер не от последствий яда Хейбара.

1 «Тарих» Табари, том 2, С. 303, издано в Бейруте.

2 «Фатх уль-бари», том 7, С. 497.

3 Ибн Касир также передает этот риваят в своей «Истории» («Тарих»): том 4, С. 209.

4 В «Ас-сират уш-шамия» также приведен этот риваят в томе 5 на С. 208.

Ибн Масʻуд: Пророк (С) не ел отравленной пищи Хейбара

Существует множество риваятов, что Посланник Аллаха (С) умер именно от отравления. Но, как мы видели, это не мог быть яд еды Хейбара, поскольку, во-первых, Посланник (С) не ел от нее, во-вторых, прошло много лет с того момента до его смерти. Таким образом, смерть Посланника Аллаха (С) от отравления не имеет ничего общего с историей об иудейке и отравленном баране.

Однако прислужники режима угнетателей сделали всё, чтобы переложить ответственность за шахадат Посланника Аллаха (С) на пищу Хейбара и даже выдумывали поддельные хадисы от него – будто бы он говорил: «До сих пор последствия яда Хейбара каждый год возвращаются ко мне»¹.

Свойства ядов таковы, что они не дают своим жертвам более чем несколько дней, а потом убивают их. Примеры из истории говорят, что больше нескольких дней жертвы отравления не жили, и ученые в области естествознания также подтверждают это.

От Абдуллаха ибн Масʻуда передают, что он сказал: «Мы слышали, как еда восхвалила Господа в присутствии Посланника Аллаха (С), и нога отравленного барана сама сказала, что в нее положили яд»².

В итоге Посланник Аллаха (С) не ел от этой пищи, получив известие от Аллаха об ее отравлении, что и было одним из признаков его посланничества.

Бухари также приводит риваят о том, что Посланник Аллаха (С) не ел от отравленной пищи Хейбара³.

1 «Канз уль-уммаль», том 11, хадис 32189.

2 «Аль-бидайату ва ннихайа», Ибн Касир, том 6, С. 317, С. 322.

3 «Сахих» Бухари, том 4, С. 66, издано в Бейруте.

пятница, 7 декабря 2012 г.

Оглавление

Глава первая. Убийство Пророков (А)

Убийство Хабиля (Авеля) его братом Кабилем (Каином)

Попытки убийства великого Пророка Ибрахима (Авраама), мир ему

Убийства Пророков (А) иудеями

Попытки убийства Пророка Мусы (Моисея), мир ему

Попытки убийства Пророка Исы (Иисуса), мир ему

Убийство Закарии и Яхьи (Иоанна), мир им

Глава вторая. Попытки убийства Пророка Ислама (С) в Мекке

Глава вторая. Попытки убийства Пророка Ислама (С) в Мекке

Родословная Пророка (С)

Был ли Абдулла, сын Абд уль-Муталлиба, убит иудеями?

Старания убить Пророка (С) в Мекке

Старания племени Курайш убить Пророка (С) в Мекке

Глава третья. Попытки убийства Пророка (С) в Медине

Глава третья. Попытки убийства Пророка (С) в Медине

Усилия Абу Суфьяна к убийству Пророка (С)

Глава четвертая. Старания иудеев убить Пророка (С)

Глава четвертая. Старания иудеев убить Пророка (С)

Старания иудеев убить Пророка (С) в Сирии

Усилия иудеев Бану Назир (племени Назир) убить Пророка (С)

Старания иудеев Хейбара убить Пророка (С)

Ибн Масʻуд: Пророк (С) не ел отравленной пищи Хейбара

пятница, 7 декабря 2012 г.