Кого из мусульман убила партия курайшитов?

 Кого из мусульман убила партия курайшитов?

Партия курайшитов убила чрезвычайно много людей, большей частью с помощью коварства и хитростей. Один день спустя после похорон Пророка (С) Умар и его сообщники по приказу Абу Бакра напали на дом Фатимы (А), его дочери. Умар ударил дверью Фатиму (А), которая стояла с другой стороны, и без ее разрешения вместе со своими подельниками ворвался в ее дом¹.

Так они убили дочь Пророка (А) почти сразу после того, как убили ее отца (С). Йакуби говорит: «Фатима не жила дольше чем тридцать или тридцать пять дней после смерти ее отца (С)»². Согласно другим сообщениям, она прожила сорок дней, согласно третьим – семьдесят пять дней. По четвертой версии – девяносто пять дней, и эта версия кажется наиболее достоверной³.

От смерти ее отца (С) до ее собственной смерти она не разговаривала с Абу Бакром, Умаром, Айшой и Хафсой⁴.

И после этого партия курайшитов убила очень много сподвижников, среди них – Саад ибн Убада, Халид ибн Саид ибн Ас, Абу Зарр, Абдуллах ибн Масʻуд и т.д.⁵

После того как партия курайшитов убила Пророка (С) и его дочь Фатиму (А), они сделали еще один шаг и попытались истребить все семейство Пророка (Ахль уль-Бейт), чтобы не осталось больше ни одного хранителя Ислама, и наследие Пророка (С) исчезло полностью – политически, культурно, научно и т.д.

Они сказали: «Нам достаточно Книги Аллаха», и запретили записывать Сунну Пророка (С) и толкование (тафсир) Корана. И это – в то время, когда они дали Каабу Ахбару, иудею и колдуну, право учить религии Пророка (С) в мечети Пророка (С)⁶!!

И потом члены этой партии стали убивать уже друг друга, борясь за власть и богатства, как тот же Абу Бакр и его подельники отравили Атаба ибн Усайда, а потом убили и врача, который раскрыл отравление⁷.

Это не говоря уже о Муавии, который, опираясь на поддержку рода Омейядов, убил всех известных людей Курайша, как-то Абдуррахман ибн Аби Бакр, Айша, Абдуррахман ибн Халид ибн Валид, Саад ибн Аби Ваккас, Имам Хасан Муджтаба (А) и многие другие⁸.

1 «Инсаб уль-ашраф», том 1, С. 586; «Иʻалям ун-ниса,» том 4, С. 114; «Мурудж уз-захаб», Масʻуди, том 3, С. 77.

2 «Тарих» Йакуби, том 2, С. 115.

3 Там же.

4 «Сахих» Бухари, том 5, С. 177; «Тарих» Табари, том 3, С. 202; «Аль-имамату ва ссияса», том 1, С. 14 и «Иʻалям ун-ниса», том 3, С. 314; «Сахих» Муслима, С. 1259.

5 Аль-акд уль-фарид, том 4, С. 247; «Тарих» Аби Зарʻа, С. 111; «Асад уль-габа», том 1, С. 359.

6 «Маджмаʻу ззаваид», С. 190; «Тарих» Аби Зарʻа, С. 335; «Табакат», Абу Саад, том 5, С. 140; «Тарих», Ибн Касир, том 8, С. 107; «Тариху ль-мадинати ль-мунаввара», Умар ибн Шаба, том 1, С. 12.

7 См. книгу автора «Игтийалу ль-халифати аби бакр ва сейидати айша».

8 «Табакат», Ибн Саад, том 3, С. 198; «Мурудж уз-захаб», Масʻуди, том 2, С. 301 и 410; «Сунан» Бейхаки, том 9, С. 128; «Мухтасару тарих демешк», Ибн Асакир, том 8, С. 26; «Камиль фи ттарих», том 3, С. 204 и 353; «Аль-бидайату ва ннихайа», Ибн Касир, том 8, С. 92; «Тарих» Йакуби, том 2, С. 138; «Мустадрак» Хакима, том 3, С. 467.